Правда о песике по кличке Фафик

06.10.2006

Некоторое время назад уважаемый г-н Mankurt прислал мне письмо с предложением перевести кое-что из рубрики «Мысли людей великих, средних и песика Фафика» журнала «Пшекруй». Разумеется, я немедленно согласился и вообще был в полном восторге, поскольку знаю и люблю эту рубрику еще с детства, правда, лишь по отрывкам, печатавшимся когда-то в журнале «Наука и жизнь». Кое-что я потом сумел собрать в сети и выложить в этом блоге на странице, посвященной журналу «Пшекруй».
Но самое интересное, что кроме переведенных афоризмов, г-н Mankurt нашел и перевел немного о самом песике Фафике и его хозяине, главном редакторе «Пшекроя» Марьяне Эйле (Marian Eile), а так же о том, кто скрывался за псевдонимами Братья Роек, Ян Камычек и Алоизий Качановский. Эти имена, без сомнения, знакомы всем, кто когда-нибудь читал «Мысли людей великих, средних и песика Фафика».
Живет г-н Mankurt во Львове, — где, кстати, родился и Марьян Эйле, — «немного», по его собственным словам, знает польский язык, но этого «немного» вполне хватило, чтобы перевести все, что опубликовано под катом.
Кроме того, все это добавлено и на вышеупомянутую страницу, посвященную журналу «Пшекруй».

Полный текст »


Словарный запас карман не тянет

30.09.2006

Сын недавно прислал программку - Толковый словарь Ожегова. Он-то у меня лет двадцать как в бумажном варианте лежит еще «прогрессовского» издания, да еще пара электронных версий где-то на винте без дела валяется. Но бумажный не очень удобен, а электронные просто чудовищны по исполнению и функционированию.
А этот я поробовал и остался доволен. Инсталляции не требует, работает шустро, интерфейс минималистический, но без спартанства. В общем, хорошая штука.
Зашел по ссылочке на офсайт, а там в том же минималистском стиле на одной страничке кроме Толкового словаря Ожегова лежат еще: Словарь иностранных слов, Словарь синонимов и Орфографический словарь.
Так же без излишеств и шустрые.
Одна проблема - сайт на народ.ру и, видимо, поэтому грузится и качается через раз. Вернее, через два на третий.
Но программки, — тем, кому такие вообще интересны и нужны, — рекомендую.


Страдания зрелого Вертера

15.09.2006

Заказал на Озоне недостающий пятый том Жванецкого и его же «Одесские дачи». Теперь с нетерпением жду, когда их привезут. Как и всегда на Озоне это может затянуться надолго, хотя в этот раз обещали аж через четыре-пять дней, что для них почти космическая скорость. Нервничаю, потому что не терпится почитать.

Михаил Жванецкий Михаил Жванецкий

Поскольку одним из любимейших моих видов шмоток являются навороченные жилеты, раздумываю, какой из этих двух жилетов взять. Оба по-своему хороши, а на оба денег нет, поэтому сижу весь в мучительных раздумьях и сомнениях.
Тем более, что первый, почти полная копия моего любимого, но уже поистрепавшегося Coronel Tapiocca.

1 \ 2

Еще сегодня попробовал почему-то никогда мною до этого не используемый поисковик, на котором искать картинки оказалось довольно удобно, хотя сперва и непривычно. Результаты, как мне показалось, более адекватны запросу, чем в том же гугле.

http://search.sympatico.msn.ca


На русском - по-русски

14.09.2006

Я умею говорить по-русски

В блогах довольно часто встречается такая вот картинка со ссылкой на страницу акции «Я умею говорить по-русски!»
Я ничего не имею против этой фишки, хотя любые массовые акции, как и просто любые скопления народа сильно недолюбливаю.
Но к этой акции я не присоединился не только поэтому, а еще и потому, что меня здорово ломает сама картинка и надпись на ней. Картинка, на мой вкус, велика, а что до текста, то вот так вот самоуверенно заявить, что я умею говорить или писать по-русски, как-то неудобно. Неудобно не потому, что скромность не позволяет, а потому что я вовсе не уверен в том, что могу правильно и грамотно на русском изъясняться. Ну, грамматических ошибок вроде не очень много делаю, орфографических уже гораздо больше, а разные там стилистические, так просто сплошь и рядом.
Но поскольку читать предпочитаю контент, как минимум, без «пасибки», «плз» и прочих инфантильно-ленивых сокращений, не говоря уже об откровенных «аффтарских» писульках, то совсем быть в стороне от идеи правильного русского языка не хотелось бы. Поэтому пришел к некоторому паллиативу, компромиссу — ставлю на своих блогах баннер того же смыслового и идейного содержания, но без ссылки на вышеупомянутую страничку, и баннер ставлю свой, устраивающий меня гораздо больше и по размерам и по тексту.
Правда, надо бы там дефис поставить, но делал баннер минут пять ничего заранее не продумывая, поэтому пока дефис там как-то не помещается. Но если руки дойдут, то, может быть, доделаю.

На русском - по-русски


Чонтвари - Csontvary Kosztka Tivadar

06.09.2006

В предыдущем посте упомянул Чонтвари, и подумал, что у нас его мало кто знает, что плохо, потому что художник очень интересный. Я о нем узнал году в 74, когда за 11 рублей 69 копеек (весьма приличные деньги по тем временам) купил в книжном магазине «Дружба» на пешков-стрит здоровущий тяжелый альбом, где на супере стояло одно слово «Chontvary». Альбом этот цел у меня до сих пор.
Полазил по сети, сделал подборку из его работ, которую и выкладываю под катом.
А это очень краткая биография Чонтвари в моей весьма вольной передаче.

Чонтвари - Csontvary Kosztka Tivadar

Чонтвари (Csontvary Kosztka Tivadar — 1853-1919), венгерский безумный (в прямом смысле) художник, которому в 20 лет было мистическое видение, где глас свыше заявил, что он, Чонтвари, станет величайшим художником и даже заткнет за пояс Рафаеля. Чонтвари продал свою аптеку, и поехал по миру учиться и рисовать. Он побывал во Франции, Италии, Греции, Северной Африке, в Ливане, Палестине, Египте, Сирии и еще во многих местах. В возрасте сорока одного года начал учиться живописи в Мюнхене и Карлсруе. В 1907 году прошла его выставка в Париже. Была еще пара выставок в 1908 и 1910. В Европе его заметили, но, как обычно и бывает, на родине, в Венгрии при упоминании его имени лишь крутили пальцем у виска. По тем временам он, конечно был странным парнем: не пил, не курил, был вегитарианцем, пацифистом, и имел еще много прочих разных закидонов религиозно-философского толка. Вялотекущая, затем прогрессирующая шизофрения и недостаток признания, в конце концов довели его до абсолютной творческой беспомощности, и в 1919 году, в возрасте 56 лет Чонтвари умер.
Наиболее плодотворный период его творчества, это период между 1903 и 1909 годами. То есть всего-то ничего. Да и вообще оставил всего лишь около ста картин и двадцати рисунков, что очень немного.
Кое-что из этого можно посмотреть ниже

Полный текст »


Бездарная классификация, или классификация бездарности

06.09.2006

Я получаю массу извращенного удовольствия, когда искусствоведы и персонажи называющие себя художниками начинают с видом акселератов-очкариков разговаривать об искусстве, объяснять, что, и почему, и зачем, и каким образом, через слово вставляя «концептуально», «постмодернизм», «инсталляция» «авторское ви́дение» и «креативно». Такую же пургу несут еще, пожалуй, только экстрасенсы, потомственные целители и прочие медиумы облепленные эктоплазмом.
Если художник честно говорит, что, хрен его знает, почему он так написал, ну просто так оно ему в голову пришло, так оно само как-то написалось, и вообще он об этом не задумывался, то этому художнику верю.
А вот когда начинают подробно, с очень интеллектуальным видом лица рассказывать про какие-нибудь концепции, эманации и прочие пафосно-претенциозные материи, то это не художники, это умонедостаточные бездари, никчемности, креативщики.
Художник не может и не должен объяснять, почему написал, как написал и уж, тем более, зачем. А если какой-то «объект» или «инсталляция» требуют подробного разжевывания и без такого разжевывания вызывают, в лучшем случае, недоумение, то значит, что объяснять тут просто нечего. И незачем.
Все это мне пришло в голову после прочтения поста в блоге моего друга, где описано посещение каких-то датских провинциальных музеев и, главное, переданы высокоинтеллектуальные объяснения местечкового скульптора по поводу некоторых экспонатов.

Он долго рассказывал, что в искусстве, особенно в скульптуре, совершенно неважно что и как делается, не важен процесс, не важен материал, не важно что изображено, а важно, что бы результат был социально ориентированным.
Потом он привел нас в очередной зал и сказал, что сейчас проиллюстрирует на примерах, что он имеет ввиду.
— Вот это, — сказал он показывая на какую-то черную трубообразную скульптуру, — Это асоциальное, совершенно неориентированное на социум искусство. А вот это, — сказал он, показывая на другой обьект и голос его наполнился нежностью и любовью, — Это могло бы быть вылеплено и 2 тысячи лет назад, и сейчас, и может быть будет вылеплено и через несколько тысяч лет, если человечество совсем не сойдет с ума. Это образ ВЕЛИКОЛЕПНОГО СОЦИАЛЬНО ОРИЕНТИРОВАННОГО ИСКУССТВА.

Образчик асоциального искусства.

И образчик искусства социально ориентированного.

Мне, например, асоциальная какашка понравилась гораздо больше прилизанного бижутерийного панно обремененного социальной идеей. В измайловском парке раньше такие водились во множестве. Домашние умельцы резали их кухонным ножом из найденных на стройках досок, мазали гуталином для цвета и блеска, и домохозяйки с удовольствием их покупали и вешали где-нибудь над сервантом с хрусталем или на кухне напротив раковины. Очень душевно и сразу приобщает к клану почитателей высокого искусства.

Любопытно, к какому из подвидов искусства этот скульптор отнес бы, например, любимого мною Лентулова и нелюбимого Уорхолла? Или Дали и Шилова? Или Чонтвари и Гойя? Уайэта и Де Кунинга?
А, в общем, шёл бы он лесом со своей классификацией. Есть только один вид классификации имеющий для меня право на существование: «Мне нравится» и «Мне не нравится».
И все.


Сентиментальная меломания

04.09.2006

Азартно качаю случайно найденные Hungaria «Koncert a Marson», Sarolta Zalatnay «Hadd Mondjam El», Locomotiv GT 1971. Последний раз слышал их лет тридцать назад и потому вполне допускаю, что сейчас могут показаться полной лажей не стоящей вообще никакого внимания, как недавно пересмотренный «Самозванец с гитарой», которого с трудом досмотрел до конца, и то исключительно из сентиментальных соображений. Ну, скачаю, посмотрю. Вернее, послушаю.
А пока, из тех же сентиментальных и эстетических соображений выкладываю кое-какое «старье». Или, наверное, лучше сказать «oldies».

Первая вещь «Winchester Cathedral» примечательна кроме прочего тем, что знакома решительно всем меломанам, да и просто, наверное, почти всем, кому под и за сорок, потому что фрагментом именно этой композиции открывались легендарные передачи радио «Маяк» «Запишите на ваши магнитофоны», и «На всех широтах» c Виктором Татарским. Правда, могу ошибиться, обе ли передачи имели одну и ту же заставку, кажется все же это была «На всех широтах». У меня до сих пор где-то в шкафах лежат несколько магнитофонных катушек с этими передачами. Именно там я первый раз услышал «Шизгару», то есть «Venus» Shocking Blue, «Bangla Desh» Джорджа Харрисона, ну и много разного другого. Однажды, редакторы даже решились дать в эфир «Deep Purple», но единственное, что могло пройти через цензуру, это мягонькая сентиментальная балладка «Blind man». Но сам факт того, что на советском радио прозвучал Deep Purple, уже был из области невозможного, фантастического. А эта передача (сперва называлась «Запишите на ваши магнитофоны», а после «На всех широтах») была одна из тех редких отдушин, через которые просачивался свежий воздух в застойную тухленькую атмосферу совка, и благодаря которым, можно было в относительно хорошем качестве послушать и даже записать что-то действительно клёвое и интересное, а не бесконечных опостылевших магомаевых, кобзонов и прочих песняров.

New Vaudeville Band - Winchester Cathedral

New Vaudeville BandWinchester Cathedral

Kinks - Sunny Afternoon

KinksSunny Afternoon

Turtles - Elenore

TurtlesElenore

Searchers - Needles And Pins

SearchersNeedles And Pins